Отвечая на этот вопрос прихожанки, настоятель казанского храма преподобного Серафима Саровского, секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), рассказал о безмолвной проповеди собственной жизнью, о чуде обретения веры, а также о милости Божией к каждому человеку.
Помочь человеку прийти в храм можно молитвой и личным примером. Лучший пример – наша собственная жизнь. Жить по-христиански надо не только тогда, когда мы находимся в храме среди братьев и сестер. А то в храме мы одни, дома – другие, на работе – третьи, в транспорте – четвертые, на улице и в магазине – пятые. Разница в нашем поведении заставляет усомниться в нашей церковности. Дома и на работе мы должны быть такими же, как в храме. Если мы сами будем стремиться быть достойными христианами, то и наши ближние и дальние будут видеть в этом смысл.
Окружающие нас люди часто говорят: «Ты ходишь в храм, а что толку?» Приходят родители и жалуются, что не могут привести детей в храм. Начинаешь разбирать ситуацию – оказывается, что все «белые и пушистые» в платочках только в храме.
Бывает и так, что близкие не могут сразу привыкнуть к изменениям в образе жизни человека, который начинает воцерковляться. Люди помнят, как этот человек жил до этого, а он хочет, чтобы вместе с ним все вокруг по щелчку изменилось. «Я ведь теперь верующий, в платочке, с четками, с коленопреклоненными молитвами…»
Пытливый человек всегда найдет Бога. Ученые своим умом доходили до понимания того, что Бог есть. В Ярославле у меня была знакомая кардиохирург, пожилая женщина советского воспитания, в Бога не верила. Но стала делать операции на сердце и начала верить. Вот оно – человеческое сердце, как оно может быть само по себе? Оно не могло возникнуть из ничего. Через это осознание врач пришла к вере.
Каждому человеку Господь являет свое чудо. Это необязательно должно произойти явно. Мы, конечно, хотим, чтобы с нами случилось нечто яркое и заметное. И в поисках чего-то неординарного перестаем обращать внимание на благодеяния и милости, которые Господь посылает нам каждый день. Каждый человек – уже чудо. Каждый, кто живет по заповедям, – чудо.
Жизнь в лоне Церкви всегда будет неким диссонансом для остального мира. Самый последний грешник в храме будет нравственно выше того, кто не соприкоснулся с Истиной. Человек, который прочитал Евангелие, будет более нравственным, чем человек, который находится вне ограды Церкви. В церковной ограде может быть циничный человек, но его нравственность будет выше, чем у людей, которые пока еще не встретились со Христом: человек, познавший Бога, понимает, что такое грех, чувствует разницу между тем, что хорошо, а что – нет. Спрос с такого человека будет выше.
Конечно, человек может не ходить в храм и быть при этом нравственным. Нравственность заложена Богом. Господь вдохнул жизнь в каждого человека, а не только в того, кто вошел в Церковь через Крещение. Это является залогом нравственности. Живя без Бога, человек дух Божий из себя выжигает. Нравственность уходит. Но человек, живущий в Церкви, все равно более нравственный.
В так называемых тайных молитвах, которые священник произносит во время Литургии, есть такие слова: «Прости мне мои прегрешения и людские невежествия». Содеянное священником именуется грехом, потому что он понимает, что делает. А содеянное мирянином называется невежествием. Святитель Иоанн Златоуст не объединяет людей, предстоящих в храме, и священников. Так же можно разделить людей, которые ходят в храм, и которые никогда не переступали порога храма: церковный человек, совершающий грех, знает, что он делает. Он осознает, что идет против Бога, против человека, он делает это осознанно. С христианина и спрос выше, потому что христиане осознанно согрешают, а остальные – по неведению.
«Грех юности моей и неведения моего не помяни, Господи…». В юности человек не отдает отчета содеянному. Дети до семи лет не исповедуются, так как у них нет осознания греховности. Они согрешают не специально. Но по мере взросления все меняется. После семи лет ребенок начинает осознавать, что поступает неправильно. И мы с вами все прекрасно осознаем. Человек, который ходит в храм и постоянно исповедуется, совершает грех. А идентичный поступок нецерковного человека является невежествием.
От этого понимания порой становится страшно. Но всегда есть надежда на милость Божию. У верующих людей есть стремление быть с Богом. Господь это стремление никогда не посрамит. Никакой грех, содеянный человеком, не может затмить милосердие Божие.
